本文主旨在於析判中村元《東洋人の思惟方法》的思惟模式及其對中國佛教之理解。基本上，中村元是以傳統語言文法的詞性作為其思惟模式的基本預設，換言之，即以詞性的完備與否來分判東方人的思惟模式。但從近代語言哲學之研究可知，每一種語言本身皆有其完備之結構，由此得知中村元之基本預設是有問題的。再者，中村元在其基本預設之下，認為中國的語言詞性不完備，進而依此論斷中國語言文字無法表達普遍性、抽象性之概念，甚至論斷中國人缺乏形上學，這些論斷皆根源於中村元的詞性論而來。然而，從近代語言哲學及科學之研究，可知中村元此等之論斷是謬誤的，因為每一種語言皆有其完備之結構，所以，中國的語言文字仍足以用來表達抽象概念。正因為如此，中村元以其謬誤的基本預設為前題，因而也造成其無可避免地對中國佛教乃至中國文化等種種之曲解。本文因篇幅關係，有關中村元對中國文化等之種種曲解，只針對中國佛教這部份來處理。因此，本文主要分兩部份來處理：首先，論述中村元的基本預設所存在之問題。其次，探討中村元對中國佛教之種種曲解。